長假過去了，一定有好多人已經(jīng)做了或者正在做一件事——分享自己的照片。所有旅行的記憶，都轉(zhuǎn)化為一張張照片。沒有照片，似乎很難跟親朋好友說，“我又去了哪兒。”
當(dāng)我們炫耀自己旅行的照片時，似乎就像完成了一項工作一樣，富有成就感。“上車睡覺、下車拍照”是我們旅行時的工作。我們?yōu)榱藬[脫工作時的煩惱，冒著人擠人的風(fēng)險，去各種地方旅行，換回來一張張照片。
這幾個月來，筆者去了亞洲八個國家，每到一個國家，同行的中國“單反族”都是一道風(fēng)景。無論懂不懂?dāng)z影，他們都首先“工欲善其事，必先利其器”，把裝備配上。
這一幕在歷史上并不罕見。二戰(zhàn)后，美國游客挎著相機(jī)走世界。二十世紀(jì)七八十年代，日本游客兜里揣著膨脹的日元，臀部一邊一臺單反相機(jī)。經(jīng)濟(jì)騰飛初期，也是人性解放的初期。
就像到國外會瘋狂購物一樣，中國游客到國外也會瘋狂拍照。長久以來，中國人把拍照看作一項儀式，永遠(yuǎn)都是擺好姿勢的儀式，最好是正面、居中 和完整的。大家最喜歡的，恐怕就是把自己的身體加入明信片式的風(fēng)景中，合成一張紀(jì)念照。當(dāng)然，現(xiàn)在又加入了自拍、剪刀手等選擇，但總歸說是有套路的，已經(jīng) 被多少人試驗過的。除了這些照片以外的照片，多半是可以刪掉的。
剩下的是什么？丟失了什么？
筆者在國外經(jīng)歷了多次“十分鐘”的尷尬。那就是到達(dá)一個景點(diǎn)要下車時，導(dǎo)游會說十分鐘后就上車，大家便明白了：“這里就是讓我下來拍張照而 已。”去各地“拍一張照片”的次數(shù)多了，或許你會覺得金字塔和長城區(qū)別并不大，不都是一張照片而已嘛，對于你身后的建筑，你又能說出多少東西來呢？
看似拍照是讓你獲取更多經(jīng)驗的手段，但它往往也是拒絕經(jīng)驗的殺手。反正我都拍了照了，就可以走了嘛。何況，現(xiàn)在單反放在自動檔也很好使，咔嚓一張就很清楚了，說不定運(yùn)氣好就是明信片的水平，特別是PM2.5只有個位數(shù)的地方。
全民攝影的時代已經(jīng)來臨了，伴隨的是全民旅游的時代。為了拍一張照而旅行，為了證明旅行而拍照。
不過，筆者在國外拍照時，總會發(fā)現(xiàn)，有些人正在那悠閑地坐著，也沒有在拍照，仿佛在欣賞風(fēng)景。我們把他們拍了下來，當(dāng)作風(fēng)景的一部分，但為什么我們不能放下相機(jī)，立即跟他們一樣靜靜地坐在那里呢？
因為我們沒時間，也夠貪婪。就算自助游，想去的地方也太多，不僅要拍照，還得去購物。周圍的人也在感染我們：大家都在匆匆忙忙拍快照，你在干嗎呢？
我們?nèi)绾闻恼眨艽蟪潭壬蠜Q定了我們旅行的質(zhì)量。在國外，我們往往看到什么東西都新鮮，趕緊都把它們拍下來。然而，我們往往不了解這些東西究竟為何 存在，有何歷史文化內(nèi)涵，最后會因看不懂就把它擱置一旁。有趣的東西，或許會轉(zhuǎn)變?yōu)榭斩吹奈锛１热纾诿霞永吹皆S多像鐵籠子一樣的三輪車，要不是親身 去坐了一把，壓根兒不知道里面是那樣的擁擠，那樣的晃蕩。我相信，許多人拍照是為了向自己的親朋好友解釋自己看到了什么。從小我們被要求寫游記，如今照片成了我們的游記。有人將許多人在同一位置的紀(jì)念照疊在一起，發(fā)現(xiàn)重合度驚人，只是換了個人而已。
這些照片本身是不會解釋些什么的，只有自己去發(fā)現(xiàn)，去發(fā)揮這種表達(dá)方式的自由，才能有自己獨(dú)特的旅行體驗。
我們可以花上幾萬元去購買一套單反相機(jī)，卻不舍得花一下午時間看它的說明書，更不會花時間去思考該拍什么。最終的結(jié)果或許便是高貴的相機(jī)束縛了你，你舍不得不拍，到處像按機(jī)關(guān)槍一樣亂拍一通。
反復(fù)強(qiáng)調(diào)，過度闡釋，終于讓影像占滿了你的內(nèi)心，認(rèn)為世界就簡單地像那一張照片而已。旅行，本是應(yīng)該擴(kuò)大自己感官體驗的方式，卻往往會變成單一而迅速的視覺快餐。
實際上，你拍的不同，你的旅程也就不同了。20世紀(jì)60年代，美國人全民出游，在旅途的攝影師羅伯特·弗蘭克不去拍紀(jì)念照，卻將鏡頭對準(zhǔn)了 那些麻木而無聊的游客，反映了他們的混沌狀態(tài)，后結(jié)集出版《美國人》一書，被視為新的攝影方式。那個時代，同樣誕生了《在路上》這種公路文學(xué)。恰巧的是， 《美國人》的序言正是凱魯亞克寫的。
稍稍從紀(jì)念照的咔嚓聲中抽離一點(diǎn)，你或許會看到真相。
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