何言放生

何言放生

　　近幾年廟宇、寺院附近，不知起于何種原因，又平添了一道風景——放生。僅就狹義放生而言，不失為一種慈善之舉。然而，令人百思不得其解的是，此種放生方式，似乎多了一絲偽善、少了一絲虔誠；多了一絲擔憂、少了一絲安心。
　　何以見得，細聽一一述說。
　　放生，本是佛家普度眾生的一種善舉。此種善舉一經(jīng)罩上商業(yè)行為色彩，不能不說有悖于放生的初衷，“放生”也因此被蒙上灰蒙蒙的“虔誠”色彩。第一，人們的慈善心理被賣者的商業(yè)行為所廉價利用，從中攫取黑心錢。我們不能不說商家是獨具“慧”眼、生財有“道”。說不定尚能富甲一方。第二，賣者在捕捉各類動物時，難保不傷及無辜，自然少不了城門失火、殃及池魚的做法。出于利欲熏心的目的，相信他們不會投鼠忌器，而導致一些動物死于非命；第三，將被捕捉的動物的家庭拆得子散妻離、家破人亡。毋庸置疑地講，誘捕者殘忍地充當了比翼鳥狂風吹散各西東、連理枝暴雨折斷分左右的狂風和暴雨，真真一個好不凄然。第四，被捕捉的動物被迫離開原有的生態(tài)環(huán)境，這非但有悖于自然選擇，且極容易釀成被捕捉的動物在“虞姬虞姬奈若何”之中憤然死去。第五，被捕捉的動物原本就生活的其樂融融、相安無事，在自然選擇的狀態(tài)下安之若素。不料在金錢的誘惑與驅(qū)動下，竟成了他人的囊中之物，悲也、惡也。倘若它們不被捕捉，又談何放生。其意義何在？本在自然界中自由自在、去留隨意、無羈無伴，這究竟是為什么。語言豐富的人類將無言以對。
　　放生者，固然生有一顆慈善之心，可靜下心來，仔細斟酌斟酌，又不可避免地產(chǎn)生好心辦壞事的結(jié)果。南轅北轍、緣木求魚的故事亙古以來就不乏其例。用時下的話說，就是主觀動機有時未必與客觀效果相統(tǒng)一。放生者的菩薩心腸，固然不可予以否定，但放生背后的誤區(qū)及隱患是放生者不曾所想、不曾所料。一是購買后，隨處找一地方放生，孰不知放生者根本就不知曉，這些動物來于何方和該去之處。試問，且不要說這些被放生的動物，就是萬物之靈的人類，被迫改變生活環(huán)境后，還須有一個相當?shù)倪m應過程，況且其它動物乎！二是被放生的各類動物，與其原有的生活群體、家族已然是秋水伊人、天各一方，又被人為地放生到另一個全然陌生的環(huán)境，不僅已喪失了原有的棲息之地，更重要的是它們賴以生存的食物鏈是否發(fā)生改變，實乃不堪設想。三是原來的種族群落而今已是蕩然無存，鰥寡孤獨的它們毫無伴侶，要么成為自身天敵的口中美餐、要么因饑寒交織而亡，非但沒有達到放生的初衷，反倒加劇了他們的死亡與滅絕，這無疑是火上加油。盡管我們?nèi)祟愡�不能為動物雪中送炭，但也不可做出雪上加霜之舉。
　　捕殺販賣野生動物固然是暴殄的作孽之舉，但如此購買野生動物放生，也能稱作普度眾生嗎？
　　如此放生，我們不能提倡。
　　如此放生，我們必須遏制。
　　如此放生，我們堅決打擊。
　　唯其這樣，才能得到人與自然的和諧，方能有利環(huán)境友好型社會的建立。（文/老樹寒鴉）