據(jù)報(bào)道，武漢市一位先生帶著孩子逛動(dòng)物園時(shí)，看到兩名小女孩用飼料誘使孔雀靠近，然后殘忍地拔下幾根漂亮的尾毛。而兩名女孩的家長則在一旁觀看，不僅沒有阻攔，反而在一旁指導(dǎo)如何拔掉孔雀尾毛，此事在網(wǎng)上引起不小的轟動(dòng)，網(wǎng)友紛紛討論。
孩子去拔孔雀毛，很大程度上是因?yàn)榭兹该?ldquo;美”。然而在如何對(duì)待“美”這件事上，家長的教唆讓孩子學(xué)會(huì)了“占有”，而不是欣賞。網(wǎng)友“寧蟻”說：“掠奪孔雀美麗的是孩子家長，一個(gè)有獨(dú)立思考能力健全人格的社會(huì)人，實(shí)在令人憤慨，在家長的慫恿下，才有了孩子的此次‘拔毛行動(dòng)’。實(shí)質(zhì)上，這更像是一次對(duì)孩子的野蠻教化，等于告訴孩子：‘若想獲取自己所要的東西，就可以不擇手段，哪怕是傷害別人’。”
“養(yǎng)不教，父之過。”家長是孩子的第一任老師，在孩子的成長過程中，家長的言傳身教非常重要。對(duì)此，國家二級(jí)心理咨詢師、《父母必讀》雜志教育心理版編輯劉國平認(rèn)為，在父母的言傳身教中，孩子逐漸形成自己的價(jià)值觀。如果家長傳遞給孩子的是一種缺乏關(guān)愛的信息，那么，在親子互動(dòng)之間，孩子也會(huì)以某種缺乏關(guān)愛的形式反饋給父母。“家長的一言一行都會(huì)被孩子看在眼里，成為他們?yōu)槿颂幨赖陌駱印．?dāng)這位家長教孩子去拔孔雀毛時(shí)，不知道有沒有問自己這樣的問題：‘我希望孩子將來成為什么樣的人？’、‘我希望孩子將來怎樣對(duì)待我？’”
前段時(shí)間，一則“實(shí)習(xí)護(hù)士虐待新生嬰兒”的消息在網(wǎng)上傳播開來，實(shí)習(xí)護(hù)士把剛出生的嬰兒當(dāng)做玩具戲謔的微博引起了公憤。“戲謔嬰兒”和“拔孔雀毛”沒有必然聯(lián)系，但試想下，有了家長的“拔毛教導(dǎo)”，孩子們勢(shì)必會(huì)錯(cuò)誤地認(rèn)為，在孔雀身上拔毛是一件正常的事情，那么，把動(dòng)物的當(dāng)成玩物也很正常，長大之后，把他人的的生命當(dāng)做玩物也是正常的事情了。對(duì)此，網(wǎng)友“素不相識(shí)又如何”說：“這讓我想起了劉海洋潑熊事件，都是不拿生命當(dāng)生命，這是長期以來家庭教育和學(xué)校教育中缺失情感教育和生命教育的必然后果。”
“廣義上的生命教育是與生命相關(guān)的所有話題。生命教育是是啟蒙教育中最重要的環(huán)節(jié)。這類事件會(huì)帶來嚴(yán)重的社會(huì)影響，更需要全社會(huì)重視起生命教育的重要作用。”劉國平分析道，“同時(shí)，這也是缺乏‘同理心’的表現(xiàn)，同理心，指的是站在他人角度，設(shè)身處地想問題的能力，是需要培養(yǎng)的。家長和孩子缺乏同理心，所以他們就無法意識(shí)到被拔毛的孔雀也會(huì)疼。”
“無論是人與人之間，還是人與動(dòng)物，人與大自然，唯有將心比心才能和諧相處。缺乏設(shè)身處地的能力，很容易產(chǎn)生誤解，進(jìn)而發(fā)展為沖突。”劉國平告訴記者。
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，這是一種人之常情，也是內(nèi)心深處對(duì)生命的尊重和敬畏。正如網(wǎng)友“浮沉”說：“一個(gè)孩子把自己的‘好玩’建立在孔雀的痛苦之上，家長還在旁邊指導(dǎo)，這都折射出我們的生命教育是一個(gè)盲區(qū)：缺乏常識(shí)，輕忽生命……一個(gè)健康的社會(huì)需要每個(gè)公民健康積極的心態(tài)，如何不讓這種自私冷漠蔓延，是值得全社會(huì)思考的問題。”
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