調(diào)查報(bào)告顯示，截至2010年，中國(guó)以養(yǎng)老金作為主要收入來(lái)源的老年人只有24.1%，與2000年相比增長(zhǎng)4.5%。同時(shí)城鄉(xiāng)之間差異巨大，城市老年人中有66.3%的老年人主要依靠離退休養(yǎng)老金生活，而在農(nóng)村，依靠養(yǎng)老金作為主要收入來(lái)源的老年人僅為4.6%。（10月23日《新京報(bào)》）
數(shù)據(jù)是枯燥的，但很多時(shí)候數(shù)據(jù)往往最能說(shuō)明問(wèn)題。以上這幾組數(shù)據(jù)至少可以告訴我們以下兩個(gè)事實(shí)：一，目前中國(guó)以養(yǎng)老金作為主要收入來(lái)源的老人比例嚴(yán)重偏低；第二，城鄉(xiāng)之間的差距巨大，尤其是農(nóng)村老人，能夠依靠養(yǎng)老金養(yǎng)老的寥寥無(wú)幾，絕大多數(shù)老人仍舊依靠子女等家庭成員供養(yǎng)。
由統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)得出來(lái)的這兩個(gè)事實(shí)又意味著什么呢？意味著在我國(guó)大步跨入老齡化社會(huì)的過(guò)程中，能夠覆蓋全民的養(yǎng)老保障體系還沒(méi)有真正建立起來(lái)，起碼沒(méi)有達(dá)到公眾預(yù)期的目標(biāo)。尤其是對(duì)于農(nóng)村老人來(lái)說(shuō)，他們幾乎成為國(guó)家養(yǎng)老保障體系的被遺忘者。而隨著城市化進(jìn)程的發(fā)展，這些老人的子女大量涌入城市，在城市工作和生活，這些老人的養(yǎng)老問(wèn)題，也就顯得更加突出。
“中國(guó)式養(yǎng)老”的問(wèn)題已經(jīng)暴露無(wú)遺，如何解決問(wèn)題，就應(yīng)該被提上政府和社會(huì)的共同議事日程。還是以農(nóng)村老人的養(yǎng)老問(wèn)題為例，雖然依靠子女等家庭成員的供養(yǎng)，從理論上說(shuō)沒(méi)有什么問(wèn)題，而且也符合農(nóng)村一貫的“養(yǎng)兒防老”的傳統(tǒng)觀念。但是時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在變遷，這一傳統(tǒng)觀念正在變得越來(lái)越不確定，也越來(lái)越讓人無(wú)法依賴。這種養(yǎng)老模式，首先得依賴兒女是否真正孝順，而孝順說(shuō)到底屬于一種道德范疇的概念，很大程度上只能依賴于兒女的道德自覺(jué)。這也就意味著，老人能否得到兒女的贍養(yǎng)和照顧，要完全依賴兒女孝心的大小、品德的高低。碰到有孝心，講道德的兒女還好說(shuō)，碰到?jīng)]有孝心，道德低下的兒女，老人的晚年就將失去保障。這無(wú)疑是一件很令人擔(dān)憂的事情。
進(jìn)一步說(shuō)，即便兒女很孝順，品德也高尚，但還得看兒女是否有贍養(yǎng)老人的能力和條件。對(duì)于很多進(jìn)城打工的農(nóng)村年輕人來(lái)說(shuō)，他們自己在城市的生活都處于勉強(qiáng)維持的境地，又有什么能力來(lái)照顧自己農(nóng)村老家的父母？即便是他們能按月寄錢回家，但是老人養(yǎng)老，只有錢就行了嗎？
說(shuō)來(lái)說(shuō)去，解決“中國(guó)式養(yǎng)老”的關(guān)鍵，還在于政府兜底，也只能期待著政府能夠有更大的作為。政府首先是要加快社會(huì)養(yǎng)老保障體系的建設(shè)，增加它的覆蓋面，而不是像現(xiàn)在這樣厚城市薄鄉(xiāng)村。要做到這一點(diǎn)，迫切的工作顯然是縮小城鄉(xiāng)差距，把更多的農(nóng)村老人納入到社會(huì)養(yǎng)老保障體系中來(lái)。政府其次是要積極探索新的養(yǎng)老模式，比如目前在一些城市，已經(jīng)試水“以房養(yǎng)老”，那么在農(nóng)村地區(qū)，是否可以考慮“以地養(yǎng)老”，就是把屬于農(nóng)村老人的土地作為一種資源，委托企業(yè)或公司進(jìn)行管理經(jīng)營(yíng)，然后從所獲取的利潤(rùn)中提取老人的養(yǎng)老資金，解決老人的養(yǎng)老之憂。
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