潘綏銘：中國女性的性革命才剛剛開始

導(dǎo)語：中國女性群體意識的覺醒，與西方女性的性別革命的歷史情況相對照，相差實在太遠(yuǎn)。到21世紀(jì)，中國女性的性革命才剛剛開始。

中國女性的性革命才剛剛開始

潘綏銘1950年生人，學(xué)者，主要從事社會學(xué)研究方法、性社會學(xué)和性別人類學(xué)研究，著有《神秘的圣火—性的社會學(xué)史》、《中國性現(xiàn)狀》、《存在與荒謬—中國地下性產(chǎn)業(yè)考察》、《性社會學(xué)》等。現(xiàn)任中國社會學(xué)會副秘書長，中國人民大學(xué)性社會學(xué)研究所所長、社會學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，被譽為“中國性學(xué)第一人”。

7月，潘綏銘、黃盈盈合著的《性之變》出版。這本書的副標(biāo)題是“21世紀(jì)中國人的性生活”，呈現(xiàn)了2000年、2006年與2010年三次進(jìn)行全國總?cè)丝陔S機抽樣的針對性關(guān)系和性行為的調(diào)查研究成果。

潘綏銘創(chuàng)辦了中國人民大學(xué)性社會學(xué)研究所，任所長，黃盈盈任副所長。論及性社會學(xué)研究，潘綏銘常提到“性革命”這一概念。他對“革命”二字的理解是：“革命就是急劇的改變。急，發(fā)生在短時期內(nèi)；劇，改變的幅度大。革命對應(yīng)于改良、漸進(jìn)、進(jìn)步、發(fā)展等等。革命本來就是一個中性詞，沒有政治含義，例如工業(yè)革命、技術(shù)革命等。”

正是在這急劇變革的時代，潘綏銘展開性社會學(xué)研究，對中國人新世紀(jì)十年的性關(guān)系、性行為、性生活進(jìn)行調(diào)查分析。從這一角度來說，新書《性之變》不是定性研究，也不是類似人類學(xué)的田野調(diào)查，而是調(diào)查問卷的定量的統(tǒng)計分析著作。當(dāng)然，他致力于如實反映現(xiàn)實生活，除了問卷調(diào)查，還“臥底”紅燈區(qū)，開展性教育，做性社會學(xué)研究，而不是躲進(jìn)小樓，閉目塞聽。

或許，正因如此，《性之變》看起來平和可親。潘綏銘對現(xiàn)實之變樂觀其成，接受采訪時，他對記者說：“最近十年中，中國人民自己已經(jīng)創(chuàng)造了許多新的詞匯，例如‘性福’、‘一夜情’、‘MB’等等，這些都極大地超越了中國現(xiàn)有的學(xué)術(shù)成果。可惜中國學(xué)術(shù)界的主流基本上是閉目塞聽，仍然沉溺在上世紀(jì)50年代的那些道德判斷之中，沒有提出任何相應(yīng)的新概念。這樣的所謂‘學(xué)術(shù)’，跟生活一毛錢的關(guān)系都沒有，不要也好。”

學(xué)術(shù)落后于“性之變”

記者：新書《性之變》探討的是21世紀(jì)頭十年的變化，相比于上世紀(jì)八九十年代、1949年前后，這十年究竟發(fā)生了什么樣的變化？

潘綏銘：首先，由于2000年之前沒有隨機抽樣的全國調(diào)查的成果，因此無法用統(tǒng)計學(xué)的方法來進(jìn)行對照。其次，當(dāng)然可以進(jìn)行定性的歷史比較。在《性之變》的開篇，已經(jīng)定性地論述了上世紀(jì)80年代以來中國的變化。更加久遠(yuǎn)的歷史發(fā)展情況，在我以前的著作中都已經(jīng)論述過了，因此在《性之變》中不再詳述。

記者：這十年，也是女性意識包括女性群體意識覺醒的十年。從性社會學(xué)的角度來看，她們的覺醒，帶來了什么樣的變化，產(chǎn)生了什么樣的影響？

潘綏銘：《性之變》只能從性行為與性關(guān)系的角度揭示中國女性的變化，調(diào)查問卷中沒有包括女性的整體情況和社會地位狀況，因此無法反映這些方面的變化。

如果定性地來看，我覺得“女性群體意識覺醒的十年”稍有夸張。它很可能主要表現(xiàn)在“私領(lǐng)域”之中，在“公領(lǐng)域”中很難得以證實。尤其是與西方女性的性別革命的歷史情況相對照，相差實在太遠(yuǎn)。因此只能是像我在《性之變》中所說的那樣：到21世紀(jì)，中國女性的性革命才剛剛開始。現(xiàn)在就加以總結(jié)，為時尚早。

但是有一點是非常明確的：如果性開放的中國女性沒有顯著地增加，那么男人的性開放也就不可能像現(xiàn)在這樣迅猛發(fā)展。

記者：我注意到，你這本書有時用語頗具生活氣息，并不是嚴(yán)格意義上的學(xué)術(shù)筆法。這是你在消解主題的敏感性嗎？

潘綏銘：我沒有過你說的這種考慮。《性之變》是實證研究的著作，而不是抽象思辨的哲學(xué)書，因此它本來就應(yīng)該如實地反映現(xiàn)實生活，而不是使用作者臆造的各種概念來剪裁生活。

尤其是，學(xué)術(shù)永遠(yuǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于生活發(fā)展的。最近十年中，中國人民自己已經(jīng)創(chuàng)造了許多新的詞匯，例如“性福”、“一夜情”、“MB”等等，這些都極大地超越了中國現(xiàn)有的學(xué)術(shù)成果。可惜中國學(xué)術(shù)界的主流基本上是閉目塞聽，仍然沉溺在上世紀(jì)50年代的那些道德判斷之中，沒有提出任何相應(yīng)的新概念。這樣的所謂“學(xué)術(shù)”，跟生活一毛錢的關(guān)系都沒有，不要也好。我自己努力過了，提出了“性趣度”、“性風(fēng)采”、“親密消費”、“性福度”、“性取向度”、“性總分”等概念，現(xiàn)在只等同仁的批評了。