探秘古今中外性文化

探秘古今中外性文化

在中國，比如敦煌，幾個洞是不對外開放的，里面就繪有裸體的飛天和性生活場景，在云南和江西供奉著女性的生殖器，在承德供奉著男性的生殖器。這都是神化了的性文化。而在中國的宗教中“萬惡淫為首”，儒家中則有壓制，西方的基督教中亞當、夏娃偷吃了禁果，犯下了罪行生下人類，人類就要祖祖輩輩贖罪。這些都是罪惡的性文化。

徐天明指出，正是因為這些思想的影響，讓中國人“談性色變”，不敢追求自身正常的性需求。而且，還把性丑化了。“中國但凡是罵人的話，都和性有關。比如說，人們常罵‘你媽媽的’，認為女人生孩子是丑惡的。

每個人不都是從媽媽陰道里生出來的么-？還有，像什么‘市場疲軟’、‘人民幣堅挺’等都是性語言。”他說，這些罪惡性文化、對性的壓制、丑化對青少年是非常有害的，造成了現在很多中國人的性無知，“在我們的調查中，中國的性盲比文盲多，很多高級知識分子、什么學家，都是性盲！”

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性饑渴就來“精神補償”

“正常發育的青少年，15歲開始就有了性能力，但是一般到25歲才能有正常的性生活，那么，這十年就是性饑渴期，那該怎么辦呢-？徐天明提出一個解決的方法：精神補償。他說，在青少年的性饑渴期，去壓制它、扭曲它，是非常有害的，常常會造成各種各樣的病態，社會上很多青少年性犯罪也是不正確引導造成的。

家長和社會應該讓他通過“精神補償法”發泄出來，即和異性正當健康的交往活動：和異性一起唱歌、跳舞，談戀愛時說一些甜言蜜語，甚至可以和異性有身體的接觸，允許他看一些有色情內容的小說。要讓青少年認識到：性是人正常的生理需要。

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離婚率高說明社會更加人性

徐天明還談到人類性文化中的三大性矛盾。第一個矛盾是，和其他動物相比，人具有高度性感，但又能接受性規范。所有的動物都有發情期，依靠感官刺激。而人類沒有發情期，除感官刺激外，讀書、看畫、想象也能引起性刺激。這說明人是很容易沖動的，但是又要接受社會的規范，這是一個矛盾。

第二個矛盾是，人有結偶的習性，但又有喜新厭舊的劣根性。人在童年時代，母親撫養的時間過長，讓人形成一種對母親的依賴感，即戀母情結。青春期后，就在同齡人身上尋找這種依賴感。人們追求這種穩定的依賴感。但是，人類是喜新厭舊的，就像猴子一樣，在同一個地方是坐不住的，是人的本性，這個本性讓人類渴望交往不同的性伙伴。兩者是矛盾的。

“在‘文革’前，只有0.7%的離婚率，雖然當時的家庭是高穩定，性生活卻是低質量。現在的離婚率上升了，其實說明社會更加人性化了，既然在一起不合適了就可以解脫相互的煎熬和折磨。但是也并不是說離婚率越高越好，離婚率高了也不利社會穩定”，徐天明補充道。

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涂腮紅是模仿性高潮

他說，人類性文明中的第三個矛盾是防護性刺激和追求性刺激之間的矛盾。人類最早是不穿衣服的，后來穿上草裙、獸皮，并不是為了御寒，而是為了遮羞，避免自己身體的性特征刺激異性。

后來甚至發展成為像阿拉伯人一樣把身體裸露的地方都用布包住。而另一方面，人又是不甘寂寞的，又追求性刺激。“比如說穿晚禮服，露出肩部、胸部，就是為了顯示女性的特征，吸引異性。比如說女人戴乳罩，就是模仿性高潮時乳房腫脹的樣子，涂腮紅也是模仿性高潮時緋紅的臉。”

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“黃不黃”要看動機和效果

中國有著源遠流長的性文化，性文化是人類區別于動物的分界線。其中性知識、性信仰、性習俗……包括色情的、淫穢的，都屬于性文化。現在社會上倡導正面的、健康的性文化，摒棄不健康的性文化。但是，到底什么樣的性文化算是黃色的-徐天明說，這個問題一直讓性學專家很為難。

后來，國家出版局制定了一個標準：看它是否有藝術價值。一些美術作品中的裸體女人、小說中對性的描寫，只要是能讓人產生美感的，就不是黃色的。他說，一些行為還要看動機和效果。

比如說，在婦科檢查時，男醫生用手去摸病人的乳房，病人肯定不會覺得醫生是流氓。但是，如果一個男性到天安門廣場、到南京的夫子廟，去隨便摸一個女性的胸部，那肯定會被認為是流氓。