美與智慧緘默之后，身體當仁不讓走上前臺，充當給予某些人以力量的要角。
以裸露身體搏出位的干露露們，顛覆了女性明星化的上位路徑：只要敢脫，無畏也無所謂地暴露自己的肉體，你就可能成功。至此，性和身體登堂入室，機敏地實現(xiàn)了淫邪的合法化：能讓媒體垂青的性—身體組合，仿佛可以和任何物品配對出場。
在當下，只要出現(xiàn)“嫩模”字樣，一場同時推銷物與人的炒作便開始了。
一個女人露點早已不能吸引眼球，母女一起脫得一絲不掛，才有足夠的刺激。
身體，性，身體性。
是武器，也是工具。
制造欲望，并假裝“藝術(shù)地”滿足欲望。這是中國互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)進程中最驚心動魄的事情，搞怪，緋聞，車震，到最后一步到位，只用性做手段。他們自如地游走在法律和道德的峽谷中，踐踏并不斷突破道德底線，實現(xiàn)了身體性的革命。以邪治正，他們做成了。
任何一個神志正常的人，進入中國的營銷環(huán)境和媒體空間，都會不由自主地產(chǎn)生無尊嚴感：在謀劃高手活色生香的文案面前，我們降格為一個赤裸裸的欲望體，任由別人挑逗，并作出反應(yīng)；不管作出怎樣的反應(yīng)，都已然是一個失敗者——承認自己有欲望，就在挑逗你的人面前自然失去了貞操，因為他們感到征服了你，把你拉到和他們一樣高的高度，擠出了你體內(nèi)的欲望。
與男性以貪腐發(fā)財相對應(yīng)，女性順理成章地以身體作為本錢，并進而蔑視他人，這是末世的一大特征。
一個個以身體為本錢的女子無所畏懼地挑釁公域，以此收獲知名度和自信心。
她們的穿著，刻意呈現(xiàn)的就是濃稠的性氣息，讓異性覬覦，讓同性嫉妒，她們要讓公共場合的空氣因自己而顫抖。
“我的身體我做主”，在泛濫的身體性面前，誰也無能為力。上海地鐵以微博善意提醒，意在婉勸那些蔑視社會公德的女子，不料卻引發(fā)了強烈的反彈和嘲弄：兩個詭異的女子，按照腳本上演了一出行為藝術(shù)，公然宣稱：“我可以騷，你不可以擾。”這個故做流氓腔的口號，骨子里便是極端自私和冷酷的東西，這種參雜半吊子女權(quán)主義的“性子彈”，其遵循的恐怖哲學是：我無論如何穿著，都是我的私事，你生理反應(yīng)了是你的問題，你必須克制，而不能做出令我不爽的事情。
事實上，她們承受不了性挑逗引發(fā)的后果：如果僥幸碰到一個君子，他難堪，他忍耐；如果不幸遇到色狼或性饑渴者，倒霉的便是你。標榜女權(quán)主義的，別看她們現(xiàn)在梗起脖子跟知書達理的人犯渾，在更邪惡的暴力面前，大多會忍氣吞聲。在文明世界，女性身體并無特權(quán)，倘若以為自己有本錢就可以濫用，而且惡意使用身體語言，懲罰將不請自來。
法律頹喪，道德淪陷，一些無力的個體，竟然抱持唯恐天下不亂的態(tài)度，為邪惡壯膽，他們義憤填膺地譴責地鐵公司，聲稱這則善意的微博侵犯了女性的個人權(quán)利，是為色狼開脫云云。
講道理如今變得非常困難，你說公共道德，他說個人自由。而且，一有爭論就故意推到極端，讓有正常主張的人“難堪”：你看見大腿就想到了性交，你很道學很下流。穿衣服從來就不是一己之私事（私密空間除外），既是蔽體之需要，也是人之為人的標志，個性、趣味的呈現(xiàn)與傳達，在此前提下才有自由空間。通過穿衣讓人尊敬和欣賞的，那才是合適的；若只讓人看到了性，用淫邪的眼光打量你，你一定是失敗的。
在文明社會，女性身體上布片的多寡真的是小問題，但在一個各行其是的無道德社會，當男性以權(quán)力和金錢占有女性為榮，而女性也樂于以身體換取利益之后，炎炎夏日，某些女子著裝的薄、透、少，造成充滿性暗示的社會氛圍，不僅讓男人覺得自己被人視作潛在性消費者尊嚴受到侵犯，而且也讓正派女性難堪，因為這些人的做派降低了異性對自己的評價，所以說，犯騷不只是個人的私事，由此而來的羊群效應(yīng)遮蔽了美德和智慧，這才是大問題。
因“薄露透”造色狼襲擾，地鐵公司當然有疏于維持秩序的責任，但當事人就沒有一點問題嗎？隨機的性喚起會引發(fā)犯罪，難道不是一個常識嗎？為自己好，也當自重。
一些人一直把自己當成幼兒，她們身體成熟了，人的意識卻一直未能同步發(fā)育。輿論的天平絕對不能倒向她們。
你不可以犯騷，犯騷必被擾。當你放任自己的身體時，你難道看不見周邊那一道道異樣的目光嗎？你如果已經(jīng)修煉到刀槍不入的地步，另當別論。
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